cs москва

реферати курсові контрольні дипломи на замовлення


Культура Стародавнього Єгипту
< Культура Стародавнього Єгипту. p> 1822 році, завдяки зусиллям французького вченого Франсуа Шамполь - вона,вдалося знайти ключ до розшифрування єгипетських іерогліфов.В розпорядженнівчених виявилися написи на стінах пірамід і храмів, папірус самогорізного змісту - твори релігійної літератури, літописи,повчання, казки та повісті. p> Мемфіса - Хет-ка-Птах (Фортеця бога Птаха). Геродот називав Єгипет "Дармо
Нілу ", бо ця річка стала основою господарства дощі майже не випадали, іжиття для людини тут стала можливою лише в результаті використаннярічкових вод. p> (номів) в єдину державу. Щоправда, на самому початку єгипетської історії їхбуло два: Верхній Єгипет (на півдні, у вузькій до -лине Нілу) і Нижній Єгипет (на півночі, в дельті). Більш міцне об'єднаннякраїни здійснив цар Верхнього Еніпта Менес (Мина), підпорядкував Єгипетблизько 3000 р. до н.е. і заснував першу династію об'єднаної страни.Сцього часу літописці ведуть відлік часу за роками правлінняцарів (фараонів). Звичайно виділяють наступні періоди історії Стародавнього Єгипту: p> Сенусерт III-його походи в Палестину, Аменемхет III - грандіознеіригаційне будівництво в Фаюмському оазисі. p> Палестину --ни). Перемога над ними відкриває період p> Аменхотеп IV, він же Ехнатон - фараон, який спробував, нехай і вимушено, з --за зовнішніх йдуть-нізацією зазіхнути на пантеон єгипетських богів; Рамсес
II, який прославився битвою з хеттами. P> 30г. до н.е. він стає провінцією Римської Імперії. p> , що уособлюють небо, сонце, вологу, повітря, землю, рослинність, Ніл, а такождолю, істину, війну, справедливість, розум, мистецтво та т.д.Прі цьому їхзовнішній вигляд поєднує в собі риси людської істоти і тваринного
(найчастіше це людина з головою сокола, кош -ки, левиці, ібіса, мавпи, осла і т.п.). p> , Атум, Амон, Хепрі, Гор.Іногда назви диференціювалися: Хепрі-ранковесонце, Ра-денне, Атум-вечірнє. p> Центр його культу-місто Геліополь. Втілювався він в образі сокола аболюдини з соколиного головою, увінчаною сонячним діском.С піднесенням 5-йдинастії Давнього царства (26-25 ст. до н.е.), що походила з Геліополя, Растає головним богом пантеону і його культ пріоб - РЕТАобщеегіпетскій характер.Он відтісняє більш древнього ї геліопольським деміурга
Атума, і обожнених з ним (Ра - Атум) стає на чолі Еннеад
(дев'ятки) богов.Его стали вважати творцем світу і людей, що виникли зйого сліз, батьком богів, батьком царя. p> Ра: Сехмет - грізне око Ра, боги --ня війни, богиня-цілителька; Тефнут-улюблене око Ра, богиня вологи; Хатор -сонячне око Ра, бо - гіня неба, богиня любові, веселощів, музики, пляскі.В
Дендере сином Хатор вважався бог музики Іхі. P> 14 ст. до н.е., він стає всеегіпетскім богом, а його культ набуваєдержавний характер.Центр культу - Фіви. Зображався у вигляді челове-каз головою барана в короні з двома високими пір'ям і сонячним діском.Амоночолює фиванским тріаду: p> Хонсу p> Аменхотеп IV: він ламає все, що було пов'язано з культом верховного бога
Амона і створює новий державний культ Атона-сонячного диска, змінюєсвоє ім'я на Ехнатон, що означає "угодного Атону" і будує нову столицю
Ахетатон ( "Горизонт Атона"), а через чверть століття після його смерті жерціоголошують Ехнатона єретиком, руйнують його місто, а ім'я його викреслюютьзі списків "законних" фараонів - в офіційних єгипетських хроніках після
Аменхотепа III значиться Хоремхеб. P> , Його тіло із золота, волосся з чистого ляпіс-блакить ", люди пересталипочитати бога-царя і навіть "замислили проти нього злі справи". Тоді Ра зібраврада найстаріших богів на чолі з їхнім прабатьком Атум, які івирішили покарати людей.На них напустили іншу люби --мую дочка Ра Сехмет, яка перетворившись на левицю, стала пожиратилюдей.Прі це вона так розлютився, що її неможливо було остановіть.Ізнову наймудріші зібралися на раду, де виріши-ли напоїти Сехмет червонимпивом, щоб вона, сп'янівши, заснула ...... Коли ж Сехмет прокинулася, то вонавже забула про своїх кровожерних подвиги ... p> Ра з владикою підземного світу, величезним змієм Апоп. P> , присвячений богині Рененутет, проводився в день закінчення жатви.А трохипізніше вона стає ще й богинею долі. p> Тота.Ізображалась у вигляді жінки зі страусиних пером на голові. P> 6-й династій Давнього царства (26-23 ст. До н.е.). P> Середнього царства. P> , Якщо при похованніпокійник не буде забезпечений всім необхідним; Ка може бути з'їденозагробним чудовиськами,якщо його не захистять магічні формули. p> Спочатку Осіріса вважали богом природи: з ним пов'язували життя рослин --помер Осіріс-померлаприрода; розцвіте все навесні - значить, Осіріс ожив. Саме тому віні перетворився на бога мертвих, який вершив свій суд. p> (28 в. До н.е.). З дітищем зодчого Імхотепа пов'язані два важливих моменти:перший - створення цілого ансамблю, що увібрав в себе комплекс заупокійниххрамів, молелен і дворів, що оточують 60 - метровуусипальніцу.Ансамблевое початок підкреслювалося стіною відгороджуютьпрямокутну територію заупокійного ком -плексу; другого - втілення ідеї збільшення гробниці повертікалі.Виделеніе гробниць фараона за рахунок різкого збільшення масштабіввідображало зростаючу владу "синів бога". p> Мікеріна (греч.варіант їхніх імен). Їх відшліфована форма, заснована напропорціях "золотого перетину", була гранично лаконічна і нескінченновисловив - тельна.Два елементу визначали закономірності форми: підстава,квадратне в плані, і схожий --деніе сторін в одній точці, подібно до того, як вся єгипетська життясходилася, сфокусувалася в обожненні фараоне.Геніальная у своїйпростоті пірамідальна конструкція несла зле - жественное узагальнення самоїсуті єгипетського суспільства, підпорядкованого безмежної влади фараона. p> Неподільно панувала маса всієї піраміди, в той час каксамапіраміда була завершальною частиною величезного просторового ансамблю: наберезі Нілу стояв невеликий нижній заупокійний храмики, від якого йшовдовгий критий корідор.Поднімаясь по схилу Лівійського плоскогір'я, вінпідводив до верхнього заупокійному храмі, розташованому біля підніжжя піраміди
. Ансамбль фараона Хефрена мав гігантського сфінкса, якого єгиптяниназивали "батьком страху". Вважається, що це було ізображеніеХефрена влев'ячому образі (голова людини і тіло лева). p> Деир-ель-Бахарі (західний берег Нілу). P> : Не в пустелі, а біля скель Лівійського нагір'я. P> Він вів в другій гіпостільний зал (перший - нижня тераса) і приміщення,вирубані в скелі. p> Іпет-Рес.В більшій своїй частині побудований архітектором Аменхотепом-молодшим у
15 в. до н.е. p> , ніж простором для перебування. p> Сімбелі (Нубія), які повністю висічені з скельного масиву, включаючичотири 24-метрові статуї Рамзеса на фасаді. p> Ранофера); що сидить, з руками, покладеними на коліна (статуя Рахотепа і йогодружини Нофрет, статуя царскогопісца Каи). p> ; гордовито обличчя зодчого Хе -міуна, трохи повненькі, з маленьким, але енергійним і жорстким ротом і обличчяверховного жерця Ранофера з правильно строгими і безпристрасним рисами. p> Аменхотепа відрізняються вишуканим якістю роботи: вони зроблені з дерева
, очі і курашенія інкрустовані золотом, одежі -да посеребрена.Мягкіе обриси округлих осіб, витонченість фігур,що купують в образі "співачки Амона" крихкість і рафіновану --ність за рахунок подовжених пропорцій і плинності ліній. p> Карнаке; рельєф "Сім'я Ехнатона" на прикордонній стеле.Ето зникає в більшпізніх творах - гіпсова голова Ехнатона і портретна голова
Ехнатона, незаконченная.Здесь вже немає гротескових перебільшень губ і носа, моделювання особи відрізняється м'якістю. P> -у лінію, представляють наступні твори: гігантські ста -туї Рамзеса II на фасаді його великого храму в Абу-Сімбелі; колоси
Рамзеса II в храмах Амона в Карнаке і Луксорі і в Рамсессуме.Самаяяскрава риса цих пам'яток - величезні масштаби, що поєднуються вгромадськими, монументалізірованнимі обсягами. "Згадалися"древні традиції єгипетського мистецтва - урочисто-героїчниймонументальний стиль, переважна грандіозність споруд, ут -верждающая велич фараона-бога. p> Відома "Плита Нармера", створена на честь царя Нармера, об'єднува -нівшего Верхній і Нижній Єгипет, містить у собі основні канони -орієн черти.К них відносяться: p> І все це безліч зображень розміщується на площині, роздягнувши --ленній на горизонтальні пояси так, щоб кожна з фігур і перед -Метов ясно "читалася" очима, не затуляючи один друга.Расположенниечерез однакові інтервали, з повторюваними жестами, вони неначезастигають: вся "картинка" якою б не була її тема сприйнятий -іается як урочисте ритуальне дійство, піднятися над обик -новенним світом реального битія.Все конкретні і запозиченіз життя сюжети, відтворені в єгипетських рельєфах та розписах, бла -цію композиційному рішенню, набували характеру священно -дії, бо вони відтворювали життя після смерті. p> На жаль-це майже єдиний фактологічний матеріал, наоснові якого можна спробувати скласти деяке уявлення --ня про давньоєгипетської музике.Правда, в музеях світу зберігаються екзем -пляри давньоєгипетської арфи; в Берліні знаходиться струнний інструмент -мент з довгим грифом - спостеріга; два примірники дерев'яних флейт хра -нятся у флорентійському і луврської музеях, а в останньому ще єі єгипетський барабан. p> p>